推荐《翦商》：再谈汉族精神内核
柏舟 10-06
尽管在推荐《将给大家的中国历史》浅浅的谈了一下周人的忧患观，在这篇文章中，我想借《翦商》这本书再谈汉民族的民族精神。接着设计想象共同体，我们回到汉族的起源，谈谈汉族天道的“信仰”是如何建立的。这里引用《翦商》这本书的内容，如果不想看书可以看看颠覆历史认知：周灭商之惊心动魄超乎想象。
这本书谈论很多殷墟的考古新发现，结合了文王家宅地窖中的卜辞，回溯了商朝血腥的人祭。以及周公的伟大贡献，通过废弃朝歌和隐藏历史，使用礼乐文化、宗亲文化，代替了巫鬼文化、祭祀文化，奠定了汉族的精神内核。
由于篇幅有限，分享几个我印象深刻的片段。
商人的世界观
商人并没有明确的善恶观念，在商人眼里，世界是冷酷的，充满暴力、杀戮、掠夺和不安全。并且认为鬼神会随时、随意给任何人降下灾难，包括灾荒、战乱和生活中的各种不如意。为了获得鬼神的恩宠和不降祸，需要牺牲，给鬼神好处；占卜，是哪个先王或先妣在作祟。
周人与羌人的关系
周是一个起源于西土的部族，始祖来自于名为姜嫄的女子。羌人是一个畜牧业和农业并重的族群，早期以畜牧为主（从羌字中可以看出），之后通过推广农业快速发展。而周人的戎狄，其实是地域和文化与周人类似，但略微落后的族群。
周人从豳地迁往周原，是为了充当商人的附庸。周人最主要的工作就是为商人提供献祭的羌人，讨伐各种戎人，给商朝缴纳俘虏。
商人对杀人献祭有一个专门的动词：“用”。无数片关于祭祀的甲骨文都记载，商王“用”羌人男女和牛羊奉献神灵。甲骨文中的“周”，是“用”和“口”两个字的合写；《说文解字》对“周”字的解释也是“从用、从口”——在商人看来，“周”族特征，就是缴纳供“用”的人口。 商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。
周文王地窖
1976年，文王的宅院被发掘出来，除了地面的四合院，最惊人的发现是厢房的密室，它存储了1.7万多片的龟甲和骨头，其中刻字的有282片。刻字十分微小，以至于考古人员需要用放大镜才能看清。这是因为周昌秘密学习商王的通神占卜之术，过于僭越，而后又萌生了翦商的念头，大逆不道。而之所以将翦商的事业埋葬在地窖中，是因为害怕燕子窃听报信（天命玄鸟，降而生商）。
周公吐脯，天下归心
周昌侍奉箕子，获得了面见纣王的机会，自然也看见了献祭仪式。殷人尚声，献祭的动物大声嚎叫，是向神祗报告祭品合格健壮。周昌将所见所闻记录在周易中。兑卦九二爻曰：“孚兑，吉，悔亡”。在殷都的日子里，有些俘虏似乎看到生机，乐观起来。但是到了九五爻：“孚于剥，有厉“，被剥皮，惨叫。还有坎卦：”有孚，维心，亨”。意思是说，掏出俘虏的心脏，烧熟后献祭。
周昌在殷都期间因为某种原因被囚于羑里，差点成为牺牲，具体如何逃离没有详细记载，但是少不了手下的奔走。文王出狱后举行结盟仪式封为周方伯：商王烹杀文王的长子伯邑考，然后分食肉酱。这是商人传统的结盟仪式，献祭重要人物分享诸神的福佑。只是很难想象周昌父子的心情，像周公吐哺流传了下来，后世人理解为周公吐出肉，形容周公招贤纳士，但事实是被迫吃掉长兄的肉酱，留下的心理阴影。
屈原在《天问》中写道：受赐兹醢，西伯上告。 《易经》损卦六三爻：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
周公解梦，韦编三绝
这里略去翦商的过程。
武王周发此后受噩梦困扰，商向上帝献祭如此丰厚，上帝不会优先保佑商吗？周公也没有什么办法，只能依靠解梦构筑新的道德叙事：上帝虽然享受了献祭，但是不会因为这点恩惠偏袒商王。并且重新定义了德：德不是商人那种没有“善恶”、无原则的恩惠，而是所有人在世间的客观道德律，比如孝悌长幼、中正恭逊。从此建立翦商后的秩序，也是汉族的核心逻辑。
武王在平定商之后沿用了商的制度，武王病危之时，周公也私下向上帝祈求，以自己为祭品，希望通过自己代替武王死去，让武王获得健康，此时他自己也并没有完全相信自己的道德叙事。直到后来周公执政，平定叛乱，拆分商族，迁都，同时修改了过去所有的文稿，销毁商王的甲骨记录，将商周的更迭归根于统治者的个人品行，完全没有提及商人的人祭宗教。通过新的分封制度和礼乐制度加强统治，禁绝殷遗民的人祭，加强民族融合。
可以说，五千年前，黄河中下游的部族生活以战乱、征服和杀戮为主。与同期的古代人类一样，都是神权、王权合一，宗教为主的社会。但周灭商之后，杀戮和人祭戛然而止，取而代之的是周公建立的新华夏文明。周公消灭了旧华夏文明的相关记忆，打破族群的血缘壁垒，让尘世生活远离宗教和鬼神世界，不再把人类族群的差异看作神创的贵贱之别。这是华夏文明最彻底的一次自我否定和重生。
孔子的时代已经过去了五百年，人祭的记忆只能依靠民间的口耳相传，但孔子作为商人后裔，并从事文献管理工作，能够接触到一些非官方的历史。到了晚年，读易以致韦编三绝，可以合理推测，孔子应该逐渐认识到真实的商文化，并理解了周公当年为何一定要埋葬商朝的真历史。
甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。
孔子晚年最伟大的工作是重新编撰了六经，按照周公的精神对历史文献进行重新整理，标志这周公开创新华夏、埋葬旧华夏的工作正式完成。
我对这本书的看法
我没有能力评价这本宏篇巨著的好坏，这超出了我的能力，至少这本书观点独特新颖，逻辑严密，引用考据，但相应的也有点难读，因此没有强烈推荐。如果不想阅读全文可以看看颠覆历史认知：周灭商之惊心动魄超乎想象。读完这本书自然会对汉族的精神内核有自己的认识，而我对汉族精神内核的观点也一以贯之：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
除此之外，我有一些其它的思考：我非常希望大家读读《史记》，因为它是汉族民族史诗，我想作为一个汉族人，既不看《论语》，又不看《史记》，我就觉得是一件很可惜的事情。西方人人人看《圣经》，每周教堂举行仪式；阿拉伯人人人看古兰经，定期朝拜。结果中国人，不说完整看过四书，连《论语》都不看，真的很令人叹惋。
我看到三皇五帝的家谱，从商汤到纣王，聱牙詰屈；看到《史记》与自己同姓的人的事迹，大丈夫应如是。还有刺客列传，我现在到还记得，我高中上晚自习的时候，其他人做作业，我看史记看兴奋了，全身起鸡皮疙瘩，战栗，那种跨越两千年时光的感觉，小小的天地容不下我。我还草草翻过战国策、左传，但是都是单纯的记史，没有司马迁的内核和人文关怀。那种感觉，就像东边的一缕晨曦，从渤海升起，它照耀着黄河沿岸，直到黄土高原和昆仑山，两百万的日日夜夜啊，养育着同文同种同姓的人，直到3000年后，人们依然读着3000年前人的书，破解着他们的奥秘。每次想起来我都热泪盈眶：东北的黑土、华北的黄土、四川的紫土，埋藏着多少血与泪？孔子七十时，翻阅《周易》，韦编三绝，他究竟在找什么？是什么让他梦见周公了？