人的直觉和身体的气
1
1
在上一篇文章说人的直觉和灵感是人的重要组成部分，一直以来，我对上古史非常好奇，很难想象上古的时候人们是如何思考的。
我们知道，现代人思考都是以语言为载体的，我们观察事物都是先将图像转换为显性的名称，然后脑中有一个声音，通过语言完成逻辑推演。
但是把这个思考方式放到上古就很奇怪。因为现代人对太多东西习以为常，但是在上古，这些观念都不存在。且不提仁义道德，上古不存在成熟的文字，很可能只有竹简、龟甲，但是却能够发展出玉石和青铜器。比如在之前的文章天不满西北，地不满东南描述了10000年的历史中，讨论了夸父对回归年的测定，很显然，在上古的时候，年、春夏秋冬都不存在，但是那个时候的人们已经有了一些朴素的元认知，比如规律是存在且可以被认识的，能够通过圭表这种间接的方式对规律进行测量，并且日月天象这种与农业性质完全不同的东西是能够建立关系的。
这背后的元认识问题，我暂且归纳如下：
- 最初的事物之间的联系、因果是如何建立的，这是基因/进化出来的还是后天习得的。
- 上古的语言是如何的，上古的人思考和今人有何区别。因为今人的语言都有文字作为载体，上古的时候存在文法吗？
这个问题之所以重要，是因为它提供了一个视角，观察人和人的衍生物AI的关系。人有哪些独特的特质是AI和动物不存在的，最终使得人脱颖而出。那是否可以认识并利用该特质。
古人的认识方式
以下的观点来自视频文明中的神到底是什么。上古的人并不存在完善的语言、理性，而是通过身体、感受、直觉和梦来感知世界。其实现代人也有类似的感觉，在下雨之前气压会变低，天空会变阴沉，我们就知道此时不应该去钓鱼。只是古人的感知灵敏，更接近本能，它不需要在脑中使用语言思考，没有现代如此冗余的信息，对于搜索食物、水源等，更多的通过潜意识解决。当时并没有语言解释这种潜意识整合，于是把它外化成神。
但是后来，人们希望能够将能力固化下来，神被概念化，被人刻意追逐。从此，人再难感知自己的直觉，只有非常偶尔的灵感。
术数
在术数中能够看到很多痕迹。比如古人通过风占卜，在洪范中，古人将风雨雷电的多寡和吉凶联系起来，比如大雨可能涝，雨少会旱。后来人们搞出很多系统化的方法，比如梅花易数，通过外应产生八卦进行分析。
风和气
古人对风的感知是非常细致的。齐物论说：
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。” 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
子游说地籁是风吹过不同孔窍的声音，人籁是音乐，那天籁是什么呢？
除了物理的风，世间万物不断发出光、产生声音，我们习以为常，但这种潜意识的感知，何尝不是一种天籁。相比于古人，我们从“道”的直接感受退入了“术”的工具创造，依赖外部系统重新解释世界。
那么我们如何重新打开内在通道，重新恢复直觉呢？我认为古代与此最接近的概念就是气。气不仅是身体的气，同样也是情绪的气，也是志气、浩然之气。人内在的、身体的气场和外在环境、精神气是交联耦合的。如果我们只是单纯的改善某个气，则治标不治本，但是如果让身体的气、志气、外在的人际关系、风水协调，就可以显著提升各方面的效能。
通过调节气，不仅能够打通改善身体状态，更关键是改善气场，让浩然之气直塞于天地之间。
按照这个思路，首先就是对自身状态的敏锐感知。我们不是简单的锻炼身体，更多的是追求身体、肌肉的控制，情绪的控制。敏锐的倾听身体的感受，情绪对身体的影响。在什么情况下，身体处于紧绷的状态。焦虑的时候，身体的状态，以及身体存在病痛的时候，情绪如何。
最终，让身体内部的控制和社会关系的控制相统一，达成相互促进，相互平衡的境界。这算不算一种清晰的直觉和灵感呢？